西王母诞辰——瑶池神话里看王母传说
永乐宫西王母壁画
很多人第一次“认识”西王母，都是在学生时代，每逢寒暑假循环播放的《西游记》里。
剧中，王母娘娘慈度三生九界、母仪天下的形象令人印象深刻。
这位深受人们喜爱、地位显赫的女神，与天山天池有着密不可分的联系，西王母文化可以说是天山天池的主流文化。
农历七月十八为西王母的诞辰，今日又到王母生辰，我们一起来看看关于她的那些神话传说。
话说西王母之形象转变
最早有关西王母这一神化的虚拟人物记载的文献，是始于殷商时期的甲骨文，上面记有文字“西母”。
直到《山海经》中有了详细的记载。其中，《大荒西经》《西山经》和《海内北经》中对西王母的总体记载是这样的：“有神，人面虎身，有文有尾，皆白。”
西王母 明·蒋应镐 绘图本
说她：“有人，戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母。”这是西王母的名字第一次正式在史籍当中出现。
《山海经》中的西王母是一个母系氏族社会酋长的形象，是一个以虎、豹为图腾的部落首领。
天山天池吉沿坚岩画
铜盘上的西王母（摹本 朝鲜平壤出土）
《山海经》之后，从战国的《穆天子传》《竹书纪年》到汉代的《淮南子》《史记》《汉书》《后汉书》，再到魏晋时期的《汉武故事》《汉武帝内传》，神话人物西王母的形象开始发生了巨大的变化。
这一时期，西王母不仅年轻貌美，并且有儿有女，据史书记载，光女儿就有二十四个。
瑶池西王母画像之一
到了唐代，已经开始出现了大量的诗词歌赋讴歌西王母，并且首次明确了瑶池的具体位置——天山天池。
通过宋元杂剧、杂曲的演化，到了《西游记》中，西王母的形象完全成型。
这时的西王母已然是一个母仪天下、德容兼备的形象。
瑶池会仙图
话说西王母之瑶池传说
西王母的文化源于形象的变化，是中国古代西来文化与中土原有文化碰撞、交融、吸收、再创造的结果。
西王母神话作为西王母文化的核心，也是中国神话体系中极其重要的组成部分。
西王母摇钱树座（绵阳汉墓出土）
天宫中的西王母
说到有关西王母的神话，不得不提一个重要的人物——周穆王。
周穆王作为在中国历史上统治了八百多年的周代第五位君王，是一个抱有雄心壮志，并喜欢周游天下的人。
周穆王画像
据《穆天子传》记载：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母谣之曰：‘白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来？’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”
周穆王是我国第一个有史可查的、来到瑶池的中原王朝君王。
由此流传下来的《白云谣》是西王母与周穆王瑶池相约所唱，歌中道出穆王此后未赴三年瑶池之约。
唐代诗人李商隐作诗《瑶池》感叹：“八骏日行三万里，穆王何事不重来？”
此后，“瑶池之约”的佳话渐渐在民间流传开来。
唐代诗人李商隐
关于周穆王来瑶池的原因，在传说中是为寻找养生延年之地，周穆王命造父找到八骏造神车日夜兼程赶到瑶池，手拿玄圭白璧会盟西王母。
也有西行伐交的说法，周穆王为探查周围邦国，西行来到瑶池拜访王母。
西王母蟠桃宴会图
西王母这一神话人物所具有的多元一体的神性性格，恰恰是我们中华民族多元一体形成的过程。
西王母文化是天山天池丰厚的文化底蕴中一笔宝贵的财富，更是整个中华民族、乃至全人类，文化发展史上不可或缺的重要组成部分。
瑶池阿母绮窗开
黄竹歌声动地哀
西王母的神话源远流长
瑶池的故事仍在继续
来天山天池
品西王母文化
赏人间仙境
作者：马伟花
图片：王奕衡、韩雨琪、《瑶池讲坛》
编辑：马伟花
