奇怪，道士为什么看不起鸿钧老祖，却奉他的徒弟三清为至高神？
对道教有一点了解的人都知道，道士对所谓的“鸿钧老祖“都是非常看不起的，民间一旦有出现供奉鸿钧老祖的庙宇，立马就会被打为山野淫祀，为天下道门所不容。
其实，鸿钧并不是道教中正统信奉的尊神，所以正统道教主持的观庙中，是根本不会供奉的，否则就是犯了很严重的错误，在古时候甚至是一种重罪，被称为——犯“淫祀”。
什么叫“淫祀”？
《礼记·曲礼》中记载：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福”。
意思就是指去祭祀除了自家祖先以及国家承认的神明之外的各路不知跟脚、来路不明的“神明”。
道门是不允许祭祀来路不正的神明的，如果做了，就是犯“淫祀”，是道门中的大忌。
而所谓的“鸿钧老祖”只是出自明代神魔小说《封神演义》中的一个虚构人物，纵观道教各支派的神仙谱图，从来没有这么一位凌驾于三清之上的先天尊神，可以说是来路极度不正，因此，如有道观因为经济利益而供奉了“鸿钧老祖”，如在安徽省庐江县境内的岱鳌山，河南、辽宁、四川有一些道观中，就设有“鸿钧殿”，供奉“鸿钧老祖”，就是犯了“淫祀”，这在古时候，是一种极其严重的罪行。
道教为何禁止“淫祀”？
道教最初与民间的祠庙关系密切，禁断“淫祀”，除了为的是维护主流神明的正统，也是为了杜绝无良道士利用不明来路的神明进行信仰敛财，牟取暴利，更有“妖道”利用邪神邪术，祸国殃民，制造社会的不稳定因素。
《抱朴子·道意》中曾经提到：“第五公诛除妖道，而既寿且贵。”
葛洪提到的这位“第五公”，就是以查禁“淫祀”而闻名的廉吏——第五伦。
第五伦，在东汉光武帝建武年间，担任会稽太守，他发现当地有淫祀之风，百姓常常被人蛊惑，杀牛祭神，在古代，牛是社会中最宝贵的生产资源，蛊惑百姓杀牛，无疑是其心不正、为祸人间的“妖道”了，而乐于接受这种祭礼的“神明”，无疑是为祸人间、来路不正的“伪神”，于是，第五伦下令禁止杀牛祭神，并将鼓吹杀牛祭祀的“妖道”捉拿归案。
葛仙师更是劝说修道之人，要远离原始巫术的陋习，“重修身，轻祭祷”，凡信巫鬼的人必定崇尚“淫祀”，这便是站在道门的对立面，即使是道士也必须清除出组织。
“淫祀”，祸害无穷。
可以说，“淫祀”就是属邪道，等同于邪教，古代民间受“淫祀”祸害的事例有很多，最典型的就是江南地区的“五通神”之祸。
洪迈的《夷坚丁志》中说到“五通神”的邪异，书中说到“五通神”擅长变幻，迷惑人类，和北方的狐狸精相似，能使人短时间内暴富，所以很多人会供奉祭祀它，以祈求不劳而获，然而，只要祀奉的人稍微有不合“五通神”的意思，或者哪些地方做得不好，它就会收回所赐下的财富。
洪迈称，“五通神”最大的特色就是“尤喜淫”，经常化作美男子、或随人心中所喜而化形，“体相不一，皆矫捷劲健，冷若冰铁。阳道壮伟，妇女遭之者，率厌苦不堪，赢悴无色，精神奄然。（《夷坚丁志》卷一九）”。
祭祀“五通神”就是属于“淫祀”的一种，从南宋开始，会稽城内（今浙江绍兴）就已经有了一座五通祠，极为宽大，虽不参与春秋祭典，但在民间却拥有极为庞大的信仰，到了清初，江宁府（今江苏南京）普济寺也供奉“五通神”，其坐次竟在关圣帝君之上，那时候，一般举行盛大的祭祀活动，都会连带着观音、城隍、土地……等等正神一起祭祀。
总之，当时在江浙地区，对“五通神”的信仰与畏惧，已经到了邪乎、病态的地步，自家一切的事情，都必须向“五通神”祈祷，以祈求得到庇佑，偶然获得一点收获，就归功于神，如果事情不顺利，那就是自己不够诚信，竟然到死都不敢对“五通神”有一句怨言。
人们对都竭尽所能、倾家荡产地去祀奉“五通神”，更有甚者，人得了病，就说是因为忤逆了“五通神”而得了仙病，不得服药，这样还真有不少人信了，最后更多的是一命呜呼。
甚至，有些存心不良之徒，更以“五通神”之名，奸淫妇女，大肆敛财，影响十分恶劣，即便官府严厉打击，也无法杜绝。
由上可见，“淫祀”的行为，一定要制止，虽然，供奉“鸿钧老祖”的行为在现代看来只是一种看钱办事的商业行为，但已经有了“淫祀”的苗头，必须正本清源。
