古代有一“神物”，象征华夏大地，只听说过，却从没有任何人见过
周朝皇室的九鼎与中国河图洛书相似，它们都是类似神物，只听过，没见过。在许多史书中，大禹收集了世界上的铜材料，铸造了九个三脚，象征着治理黄河后的世界九州。传说中，九鼎从大禹传给了周朝王室。但这些鼎，只是听说没人见过。到目前为止，连九鼎的真相都无法确定。
鼎是夏代禹之子启所作。它是一座青铜三脚架，有九座精雕细刻的建筑，古朴典雅，气势庄严，体现了王权的集中和至高无上，国家的统一和民族的繁荣。几千年来，它一直被视为中华民族的国宝。就工艺美学而言，这是一部罕见的作品。从文化考古学的角度看，它是中国青铜时代的集中代表。从铸造技术的角度看，它标志着中国历史结束了野蛮时代，进入了文明时代。
司马迁在《史记》中对九鼎的记载是不同的。例如，在周、秦的“原始时期”，据说秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王去世，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》一书中，司马迁记载了：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”据后者分析，九鼎在秦朝灭亡之前就已经消失了，即“宋之社亡”。
那么，在前文提到的秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，这不是有矛盾的记载吗？九鼎最早的记载是战国中后期（公元前475-221年）所写的《逸周书克殷解》：“武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公释箕子之囚，命毕公卫叔出百姓之囚，表商容之闾，乃命南宫忽振鹿台之钱，散巨桥之粟，乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫，乃命闳夭封比干之墓，乃命宗祝崇宾飨，祷之于军，乃班。”
这里的九鼎用词是“迁”。九鼎三巫显示了九鼎的祭祀性质。也就是说，周武王攻打商人时，就有了九鼎。由于没有出土文物证明青铜鼎可以铸造于夏代，只能说明这九鼎是商代铸造的，而不是大禹铸造的。相传为大禹所铸，皆为西汉儒家所制。
在春秋战国，无数的诸侯王们都想一观这九鼎的尊颜，但是都没有如愿以偿。春秋时期，郑庄公想看看九鼎，但他激起了民众的愤怒，回到了宗周调查。正因如此，后来齐国公子小白出兵攻打郑国。楚庄王时，自称为蛮夷的楚国终于被诸侯国承认，成为一个新的王国。楚庄王想把这九鼎弄回家炫耀。
毕竟，在传说中，九鼎是由大禹建造的，象征着中国的正朔之神。但楚庄王去与王室谈判时，王室中有人劝他，这东西是宝物。如果你把九鼎带回家，会不会被其它王国围困？楚庄王认为这是合理的，楚庄王就提出了这个慎重的想法。后来，楚国历代楚王都注意到了这九鼎，但周王室每次都用同样的理由搪塞，或者在迁都占卜时，都说周朝的国祚还有七百年，时间还没到呢。
不管怎样，楚王听到这样的消息以后，再也不敢垂涎九鼎了。嬴政的王位后，吞并六国的大战开始了。然而，秦军占领周朝王室时，并没有找到九鼎。据说这九鼎是魏人拿走的，但秦国在摧毁魏国后没有找到。有人说这九鼎被魏人扔到泗水。简言之，这九鼎在汉代就从未见过。
从那以后，没有人能看到九鼎，九鼎不见了，但是到处都是九鼎的谣言。后来，武则天成为唐朝皇帝后，她特意下令人们建造九鼎，以展示自己，她的目的是众所周知的。宋朝以后，宋徽宗还仿效武则天重铸九鼎。然而，风雨飘摇的宋朝却未能像九鼎一样领导中国，最终陷入了亡国的境地。
然而，根据近年来国内许多学者的观点，这九鼎是否存在确实是个未知数，因为它们年代久远，也没有可以证明的考古发现。现代汉字中的“鼎”字虽然经历了甲骨文、金文、小篆、隶书等诸多变化，但仍保留着“鼎”字的体裁特征。其物象几乎是一体的，具有丰富的文化内涵。
