晚清怪杰辜鸿铭：喜闻三寸金莲，爱变着法骂人，专门跟胡适对着干
在晚清民初历史上，有这么一个牛人，号称晚清怪杰，精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，晚年曾顶着大辫子在北大教外语。
据说他一生共获得了13个博士学位，尤其精通西洋科学、语言学以及东方华学，曾经用多国语言骂多国人。
在新文化运动中，他跟胡适等人唱反调，强调中华文化的强大，反对学习西方，全力推行东方文化输出。
以至于在当时的西方社会，流行这么一句话：
“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！”
杨角风谈晚清民国（原走向共和）第108期：晚清怪杰辜鸿铭：喜闻三寸金莲，爱变着法骂人，专门跟胡适对着干！
一、
很多人对辜鸿铭的了解，大都源于一个在北大流传比较广的典故，这个典故在电影《建党伟业》中也有阐述：
北大在图书馆召开开学典礼，当时学校把民国的教育总长范静生也请来了，开始宣布聘用的人员名单。其中包括聘请陈独秀为北京大学文科长，聘请李大钊为图书馆主任，聘请辜鸿铭为英文教授。
然后辜鸿铭就走上前台领取聘用书，结果底下的众位学子爆发出一阵唏嘘声，连陈独秀都在台上跟李大钊等人嘀咕：
“这就是鼎鼎大名的学界耆宿，怎么这身打扮？”
结果辜鸿铭貌似抽着雪茄烟就上台了，只见他身穿着长袍马褂，头戴顶瓜皮帽，脑后拖着一根油光水亮的花白长辫子。
随后，辜鸿铭面对底下众人的再次欢笑，讲了这么一段话：
“可笑吗？我的辫子长在脑后，笑我的人，辫子长在心头。老夫头上的辫子是有形的，而诸公心中的辫子却是无形的！”
随后大家都笑了，陈独秀也跟李大钊会心对视一笑……
很多人看到这一段后，一方面会对当时北大的包容性点赞，同时也会对辜鸿铭刮目相看。毕竟他能说出这么一段蕴含着哲理的话，就证明他并非是真的顽固不化，并非是真的守旧迂腐。
很多人只是遵循潮流，认为自己剪了辫子后，就是新时代的人了，实际上，剪不剪辫子都是个人的自由，只要内心坚定，外在表现不是本质。
二、
作为一名接受过西方文化熏陶的人，辜鸿铭非但不追崇西方文化，反而致力于把东方文化往西方输出。
其实，任何文化都有其精华的一面，也有其糟粕的一面，一味的追寻某一种而打击另一种都是不可取的。在当时清朝刚刚灭亡，民国刚刚建立的阶段，人们往往会全面西进，比如陈独秀，比如胡适，他们也是倡导新文化运动的那批人。
而辜鸿铭就是唱反调的那一个，比如胡适刚刚发表了一篇《文学改良刍议》，宣传个性与自由、民主和科学，大力提倡白话文，摒弃文言文。回头坚持传统文化的辜鸿铭就写了一篇文章，大肆抨击胡适，指名道姓反驳。
比如胡适有一次在台上用英文读了一首荷马的诗，话音刚落，台下的辜鸿铭就扯着嗓子用英文回呛，说胡适的口音是英国下等人的口音。
再比如，胡适在哲学课上，对中国传统文化提出，要通过德国哲学家尼采的方法，重新评估。回头下一节课英文课，辜鸿铭就嗓门洪亮地对底下的学生讲，不要一味崇拜西方的东西：
“我教你们学习英文，不是造就一些美国化或西方化的人，而是要造就一些对国家有用的中国人。”
还有一次胡适在《每周评论》上发表了一篇短文，里面有抨击辜鸿铭的话。结果辜鸿铭恼火了，某一次聚会，辜鸿铭挨个让在座的各位看这篇短文，随后跟胡适说：
“密斯特胡，你在报上毁谤了我，你要在报上向我正式道歉，你若不道歉，我要向法庭控告你。”
当然，胡适也很倔强，自然不会从，最终辜鸿铭放下一句话，从而不了了之：
“你这文章真不怎样！”
三、
实际上年轻时的辜鸿铭并非这么传统，他也曾经是一个有名的激进派！
他出生于马来西亚，是混血儿，后来被老爹的雇主布朗先生送去英国读书。临走前他的父亲不仅再三跟他讲，让他记住自己是中国人外，还强调了两件事：
“第一，你不可进基督教，第二，你不可剪辫子。”
但一到了英国，辜鸿铭就把父亲的嘱咐丢到了脑门后面，很快就剪了辫子，穿了洋装，开始装洋大人了。
后来胡适坐火车的时候，跟辜鸿铭有一次偶遇，虽然俩人政见不合，但私下里关系也算融洽。由于辜鸿铭不肯剪辫子，被人冠以老顽固称号，胡适就去打听了他的经历，高而谦先生告诉胡适。其实辜鸿铭是最早剪辫子的那个人，后来好多人开始革命了，他又开始留辫子了，辛亥革命的时候都没留好呢。
于是就有了胡适跟辜鸿铭的一段对话，辜鸿铭也告诉了胡适，当初自己剪辫子的原因：
一是当时辜鸿铭在苏格兰读书，拖着一条辫子，同学们都嘲笑他拖着猪尾巴。后来有一次，他遇到了一个女孩子，很喜欢她，她也很喜欢辜鸿铭的辫子，边把玩边说你的头发真黑，于是辜鸿铭说了这么一句话：
“你要肯赏收，我就把辫子剪下来送给你。”
关于辜鸿铭剪辫子的典故，出自《永远的温情》一文，里面刊载的胡适的文章中提到。
四、
辜鸿铭并非一个老顽固，也并非只骂胡适这种新文化倡导者，一些当权者他都敢骂！
比如在中国大地上叱咤半个世纪的当权者慈禧，有一次她过寿，辜鸿铭就写了封对联：
“天子万年，百姓花钱，万寿无疆，百姓遭殃。”
袁世凯“驾崩”了后，举国哀悼，他非但没有悲伤，竟然是欢天喜地请了戏班子，在家里唱了三天戏。
即使之前在张之洞府上当幕僚时，他也敢拿两任湖广总督开涮，写了封对联：
“文襄傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥浮，故其门下幕僚多真小人。”
这里的文襄指的是张之洞，午桥则是指继任总督端方，讽刺他们两个养的幕僚要么是伪君子，要么是真小人。
曾经复辟的张勋过生日，他也特地送上对联：
“荷尽已无擎雨盖，残菊犹有傲霜枝。”
擎雨盖是指清朝的官帽，傲霜枝是指脑袋后的大辫子，你看，同属脑后留辫子的人，他却连张勋都瞧不起。
其实不仅中国，他都骂到国外去了，跟英国人用英文骂，跟法国人用法文骂，跟德国人用德文骂，无所不骂：
“你们并不比中国人高尚一丝一毫，甚至更加的野蛮和肆无忌惮，你们只不过是拥有机枪和大炮罢了。”
在他的印象中，当时的中国跟西方是一样的，都是一坨屎，都是臭不可闻。但东方好歹有反省的精神，而西方却不到南墙不回头，即使撞了南墙也是死不回头，所以后来他就转投东方，反对西方了。
五、
辜鸿铭厉害之处并非是骂人，而是第一次把中国传统典籍，比如《论语》、《中庸》、《大学》等翻译成英文，展现给全世界看。
关于翻译典故的事，有一次还跟来访的伊藤博文有过一次辩论，当时伊藤博文受邀来华，专门去拜谒辜鸿铭。辜鸿铭也高兴，送了他一本《论语》英译本，结果伊藤博文说了这么一句话：
“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
这就带有明显的挑衅意味了，等于是说你翻译《论语》有个屁用，现阶段根本不适用了，辜鸿铭也不客气，回了一句：
“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
一下子顶得伊藤博文无话可说！
辜鸿铭对中国文化的自信可以理解，但是并非是所有的中国传统文化都需要传承，有一些糟粕，甚至都称不上是文化，他也遵从。
比如，他宣传一夫多妻，有一次他就跟两名外国女士解释“妾”字：
“‘妾’字，即立、女，男人疲倦时，手靠其女也。”
外国女士反驳他，说女子疲惫的时候，难道就不能依靠男人了吗？
辜鸿铭随后说了一句他所谓的“名言”：
“你见过一个茶壶配四个茶杯，见过一个茶杯配四个茶壶吗？”
六、
除了宣传一夫多妻制外，辜鸿铭还有一特殊嗜好，那就是喜欢闻女人的三寸金莲：
虽说辜鸿铭也是见过世面的，也清楚女人缠足是对女人很不公平的，但他就是喜欢，还因为品小脚出名，他还研发出一个品脚七字诀：
“瘦、小、尖、弯、委、软、正。”
他喜欢女人的小脚到什么地步呢，除了喜欢闻小脚以外，据说甚至痴迷到拿女人穿过的三寸金莲小鞋子，装酒喝，说这样才能文思如泉涌。
为此他也直言不讳，讲女人的小脚对他有多重要：
“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”
所以，辜鸿铭这个人，还是很矛盾的，说他激进吧，他确实激进，说他保守吧，他又确实保守，说他喜欢骂人吧，他也有夸人的时候。
比如对北大的校长蔡元培，他是夸的，他曾经说过：
“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。”
但是他随后给的理由又很滑稽，说蔡先生曾被前清点了翰林，但是不去做官，非要革命，到现在还在革命。而自己的，在国外读过书，被张之洞聘为幕僚，结果到现在还保皇。
后来蔡元培因为“五四运动”原因，被北洋政府点名，关于他的去留问题，北大的教授们展开了讨论。辜鸿铭是属于保蔡元培这一派的，但是他给出的理由，却让人匪夷所思：
“校长是我们学校的皇帝，非得挽留不可。”
所以，辜鸿铭其实是一个很矛盾的人，当时为了追女孩子而剪辫子，后来因为母亲而留辫子。据说是清朝灭亡前，其母给他梳了辫子，后来母亲去世，为了怀念她，所以不再剪辫子。
七、
但，如今看来，辜鸿铭还是比较厉害的，他厉害的地方在于，当众人都以学习西方为荣的时候，他却已经看透了西方的本质，转而大力推崇东方。
就像之前很多公知一样，大力推崇西方，到头来才发现，西方也就那么回事，还是我大东方文化靠谱。
只是在当时那个年代，他又这么特立独行，虽然推崇东方文化，可惜有一些过时的糟粕文化，他却没有剔除。再加上本人留个大辫子，给人一种顽固不化的感觉，所以也被很多人误解。
但他在文学上面的造诣，还是相当厉害的，后来他去世后，有位外国作家还评价他写的英文诗：
“辜鸿铭死了，能写中国诗的欧洲人却还没有出生！”
但他的“死对头”胡适却不这样，毕竟他年轻，活活耗，都耗死了辜鸿铭，后来还写了一篇文章《记辜鸿铭——我博学多识的敌人来了》，专门嘲笑了一番辜鸿铭。
不管怎么说，晚清怪杰辜鸿铭还是非常值得人尊敬的，尤其是他说过的这句话，也算是对自己留辫子的一种辩解吧：
“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”
有时候，我也在想，若是当时中国没有废除文言文，现在会是怎样呢，真的会出现很多文盲吗？
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