纣王身边的坏女人究竟是谁？“狐狸精”妲己源于唐朝？
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这个坏女人的形象，主要来自《封神演义》。小说的情节呢，大家都熟悉。咱们稍微讲讲。
妲己cosplay
话说女娲娘娘寿辰，商朝的最后一位君主纣王突发奇想，带着一队人马跑到女娲宫来进香。
这纣王见到了女娲圣像，那真是国色天姿，“一想之美”。啥是一想之美呢，郭德纲说了，就是你想她有多美，她就有多美。美到头了。
这小说也是有点没谱，纣王对着这神像，居然心魂飘荡，YY起来。
心里想着，朕贵为天子，富有四海，纵有那三宫六院后宫数不尽的佳丽，却哪里有一分一毫比得上如此绝色。
于是，纣王就在女娲行宫粉壁上题诗一首，赞美女娲的天姿国色。诗的最后两句是“但得妖娆能举动，取回常乐侍君王。”
傅艺伟版妲己
没想到，这个举动惹来了滔天大祸。
原来，纣王像个“小迷弟”似的，对女娲娘娘倾诉衷肠，女神非但不领情，反而羞愤难当，感觉自己“神格”受到了侮辱。遂祭起“招妖幡”，召来轩辕坟中的三位女妖——千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，命令她们“隐其妖形，托身宫院，惑乱君心”，以此断送商朝的天下。
恰巧，这个时候，纣王听说冀州侯苏护有一女儿名叫妲己，生得貌美如花，这就是女娲娘娘转世啊。纣王淫心大发，马上宣妲己入宫。苏护没有法子，胳膊拧不过大腿，只好带领人马，亲自护送妲己前往朝歌。
没想到，就在这路上，妲己被三女妖发现。其中的九尾狐狸精主意最多，为了找个能迷惑纣王的身体，就趁苏护入宫交接的时候，将妲己害死，吸尽她的魂魄，投身其中，借她的皮囊化形为人。
从此以后，九尾狐狸精就成了妲己伴随纣王左右。后来另外两妖也成为纣王的宠妃。三个妖精可着劲地折腾，这才引出后来姜子牙出山，武王伐纣，封神演义一场大戏。
妲己，这姑娘真是不幸，就这样成了狐狸精的“代言人”了。封神的故事，自然是有所本，那是历朝历代的传说故事积累而来。历史上的妲己怎么就成了后来的狐狸精，咱们来捋捋。
王者荣耀中的小妲己
先说妲己这名字，小说里也叫苏妲己，这是按照咱们现在的习惯，好像这女孩姓苏，叫妲己似的。
其实呢，苏是说她来自有苏氏，温国，就是现在河南省温县。己，是她的姓。妲，有的说是字，这个也有点不靠谱，女人哪里会取字呢。
还有一种说法是指女性，感觉这个说法更可靠些。
关于妲己的记载，其实比较晚。
春秋及之前的文字中并没有出现过这个名字。
五经之一的《尚书》中说纣王“作奇技淫巧以悦妇人”；还说“今商王受，惟妇言是用”
《逸周书》还记载了武王斩纣王妃子的事情。（“适二女之所，乃既缢。王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，悬诸小白。”）
妇好雕塑（河南安阳）
商人，本来就有女性参政的传统。商王武丁时期的妇好，就是一位杰出的女英雄。所以纣王任用妇人是可能的。武王伐纣斩杀纣王纣王的“妃子”，这说明这女子可能真的参与政事，或者是纣王的女人也要和他一道共同负起殷商灭亡的责任。
当然，这纣王身边的贤内助是不是妲己，就说不好了。但后世封神等一系列作品中斩妲己的情节或源于此。
到了战国以后，关于妲己的记载多了起来。
各个版本的大致情节是：纣王讨伐苏氏，苏氏为了求和，将妲己送给纣王，纣王因宠信妲己而导致天下大乱，武王伐纣胜利后，斩杀妲己以儆效尤。
例如司马迁在《史记·殷本纪》中说，商纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。
（又如：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。《国语·晋语》）
这一时期的妲己虽然已经被读书人妖魔化，但总算还是一个人。
什么君王“不爱江山爱美人”啦，女人坏事啦，女人蛊惑人心啦，什么什么啦。
从什么喜妹、褒姒到妲己到后来什么杨玉环、陈圆圆，太多太多了。
反正男人没有错，错的是女人，甩锅给她们就对了。
在西方，荷马史诗中为了争夺海伦，希腊联盟大战特洛伊的故事，也有几分类似。
其实真是很没意思。
现代人可将这套说辞扔进历史垃圾堆。
狐狸在远古时代就被人们赋予祥瑞之象，备受推崇。郭璞的《山海经图赞》中说“青丘奇兽，九尾之狐。到了汉代，民间更是盛行的阴阳之道，升天修仙什么的。
这样，汉代人就开始认为狐狸精能取人精气以修炼成仙。
汉代的博山炉，升仙想象的产物
而且，在汉代，随着儒家思想成为正统，儒家经典中记载的狐狸形象也得到传播。狐狸在这些书里，那可是有德的神兽。比如《说文解字·犬部》：“狐，妖兽也，鬼所乘之。有三德：其色中和，小前大后，死则丘首。”
作为妖兽的狐狸被儒生赋予“三德”。看来这个时候的狐狸精还是个“正派妖”。
至于狐狸精善于魅惑人心的说法，应该起于魏晋，到了唐代，“狐媚”一词在就较为常见了。很可能在唐代乃至魏晋时期，妲己是一只反派狐狸精的说法便已然出现了。
至于原因，先是魏晋南北朝时期，动荡的几百年里，不断有异族入侵,中原 南北分裂割据，战争叛乱连绵不绝，阶级和民族矛盾错综复杂。
在社会上，大小家奴反叛主人的“奴变”也时有发生。影射到意识形态领域，就是社会上充斥了有关家犬“叛主”的所谓“犬怪”故事了。
唐三彩胡人形象
到了唐代，狐狸精迷信更为盛行。其根源，可能主要是因为外来胡人在经济、文化等领域的传入。
这一时期，胡人与汉人，相互交往、通婚、融合，胡人与狐狸，发生了某种关联。比如发音相同，他们在长相上都有些奇特，都有大胡子，或者身上有味儿？都会搞些魔术杂技，什么幻术之类？还有奇装异服让人惊异。
总之，唐代人借用狐狸精的形象，表达了对胡人在不同阶段和不同程度上的认识。
从《太平广记》等书中，我们也知道，这些传奇故事有点来自民间，有的则是文人有意识的创作如此，才使唐代狐狸精的故事生动有趣，让人们乐于传诵，从而为狐狸精迷信传说在社会上的广泛传播。
戏曲中的封神榜
在妲己形象由民间传说进入到文学作品的过程中，产生于金元时期的《武王伐纣平话》，起到了决定性的作用。这本书，当然是宋元以来无数说书艺人和民间“小说家”的集体创作了。
后来的《封神演义》不过是对这个版本的再加工而已。
再再后来，什么电影电视和游戏中的妲己，那就更是要找最漂亮的女演员来演绎一番了。
”妲己，陪你玩“
